究者为可畏耳
荥阳公尝言所在有乡先生处则一方人自别盖渐染

　使之然也人岂可以不择乡就士哉 李君行先生

尝言学者当以经书论语孟子如秤相似
　以秤量众说其轻重等者正也其不等者不正也
后生学问且须理会曲礼少仪 (第 5a 页)

　　　善针
无为军张济善用针得诀于异人能观解人而视其经
络则无不精因岁饥疫人相食凡视一百七十人以行
针无不立验如孕妇因仆地而腹偏左针右手指正久
患脱肛针顶心而愈伤寒翻胃呕逆累日食不下针眼

眦立能食皆古今方书不著陈莹中为作传云药王药王
为世良医尝草木金石名数凡十万八千悉知酢咸淡
甘辛等味故从味因悟入益知今医家别药口味者古
矣(邵氏闻/见录)
　　　扪腹针儿
朱新仲祖居桐城时亲戚间有一妇人妊孕将产七日
而子不下药饵符水无不用待死而已名医 李几道

偶
在朱公舍朱引至妇人家视之李曰此百药无所施惟 (第 14a 页)
有针法吾艺未至此不敢措手尔遂还而 几道

之师庞
安常适过门遂同谒朱朱告之故曰其家不敢屈公然
人命至重公能不惜一行救之否安常许诺相与同往
才见 (第 14b 页)

卓然自立不愧古人矣　东莱公尝言凡众人日夕所
说之话如赵丈仲长诸公都无此话也众人所作之事
如杨公应之 李公君行 诸公都不做众人做底事也
唐充之广仁每称前辈说后生闻人密论不能容受而 …… (第 16a 页)
弟尽事亲长之道可为后生之法　荥阳公为郡处令
公帑多畜鳆鱼诸乾物及笋乾蕈乾以待宾客以减鸡
鸭等生命也　 李君行先生 年二十馀时见安退处士
刘师正解春秋甚爱之后于楚州聚学刘问何故留此 (第 17b 页)
君行 曰吾父母戒我令不登科勿归我以期丧不得就 …… (第 17b 页)
试故留此聚徒以待后举刘曰不然难得而易失者事
亲之日也岂可以爵禄故久去亲侧如此 君行 闻之即
径归侍　外高祖侍郎晋阳王公讳子融尝编京师世
家家法善者以遗子孙录出之以自警戒亦乐取诸人
以为 …… (第 18a 页)
司马温
公王荆公刘侍读原甫也荥阳交游则二程二张孙莘
老李公择王正仲顾子敦杨应之范淳夫也东莱公交
游则 李君行 田明之田诚伯吴坦求陈端诚田诚君陈
莹中张才叔龚彦和及其弟之任也　近世故家惟晁
氏因以道申戒子弟皆有法 …… (第 22b 页)
上下学而上达自此脱然有得自
然度越诸子也不如此则是躐等犯分陵节终不能成
孰先传焉孰后倦焉不可不察也　 李君行先生 自虔
州入京至泗州止其子弟请先往 (第 23b 页)
君行 问其故曰科场
近欲先至京师贯开封户籍取应 (第 23b 页)
君行 不许曰汝虔州
人而贯开封户籍欲求事君而先欺君可乎宁迟缓数
年不可行也　正献公幼时未尝博戏人或问其故公 (第 23b 页)

李潜 字君行尝自虔州入京师至泗州其子弟请先行
君行问其故曰科场近欲先至京师贯开封户取应君
行不可曰汝虔州人 (第 8b 页)

　(里如一此只是初学镃基向上尽/有阶级地位未应指此为己至也)邵康节诗云心可

　欺时天可欺(又云天地之/道直而已)是知先贤立教莫不以不
　欺为本(昔 李潜君行

其子欲贯开封户籍取应 (第 14a 页)
君行/

曰汝虔州人求事君而先欺君可乎宁迟缓)
　(数年不可行也郑侠介夫中表有应举不以实年者/介夫戒之曰方谋入 (第 14a 页)

　少仪外傅卷上　　　　　宋　吕祖谦　撰
东莱吕氏曰后生学问且须理会曲礼少仪礼仪等学
洒扫应对进退之事及先理会尔雅训诂等文字然后
可以语上下学而上达自此脱然有得度越诸子也不
如此则是躐等犯分陵节终不能成孰先傅焉孰后倦
焉不可不察也
荥阳公尝言后生初学且须理会气象气象好时百事

自当气象者辞令容止轻重疾徐足以见之矣不惟君
子小人于此焉分亦贵贱寿夭之所由定也
荥阳公尝说攻其恶无攻人之恶盖自攻其恶日夜且
自点检丝毫不尽则慊于心岂有工夫点检他人邪
杨应之学士言后生学问聪明强记不足畏惟思索学
问寻究者为可畏耳
东莱公尝言凡众人日夕所说之话赵丈仲长诸公都
无此话也众人所作之事如杨公应之 李公君行

诸公 (第 1b 页)

义理/之当然第以此尔此皆史臣不明义理而于遣辞之际)
(轻为增损使允忠亮之心/不白岂直笔可信之史乎)○ 李君行先生 名潜虔州人
入京至泗州留止其子弟请先 (第 15a 页)
君行 问其故曰科场 …… (第 15a 页)
近欲先至京师贯开封户籍取应 君行 不许曰汝虔州
人而贯开封户籍欲求事君而先欺君可乎宁迟缓数
年不可行也(虔音乾○ (第 15b 页)
君行 字潜名宋人也宋之京师/在开封府贯犹系也冒籍以应举欺君矣)
○崔元炜母卢氏尝诫元炜曰吾见姨兄屯田郎中辛 (第 15b 页)

　　　　经训务切实用于立身从政之道深有所裨

　　　　中间如申颜 李潜

田腴张琪侯无可诸人其
　　　　事迹史多失传赖此犹可以考见大略固不
　　　　仅为幼学启迪之资矣考朱子答 (第 1b 页)

虔州人 李潜君行先生 笃行自守不交当世年五十馀
监泗州僧伽塔人弗知也右丞范公彝叟为发运使始
深知之力荐于朝除太学博士校书郎 (第 6b 页)
绍圣中力求去
知蕲州遂请老 君行 之学专以经书论语孟子为正舍
此皆不取如七世之庙可以观德则专守七庙其他言
庙数不同者皆无取也昊天有成命 …… (第 6b 页)
与叔父舜从皆与之游 君行先生 尝言学者当以经书论语孟子如秤相似以
秤量众说其轻重等者正也其不等者不正也
田腴诚伯笃实士东莱公与叔父 (第 7a 页)
舜从之交游也尝从
横渠学后从 君行 游诚伯每三年治一经学问通贯当
时无及之者深不取佛学建中靖国间用曾子开内翰
荐除太学正崇宁初罢去
诚伯 …… (第 7a 页)
刘原甫也荥阳公交游则二程二张孙莘老
李公择王正仲顾子敦杨应之范醇夫黄安中邢和叔
王圣美也东莱公交游则 李君行 田明之田诚伯吴坦 …… (第 12b 页)
下士亦难及也绍圣中彦和为监察御史未能去大壮
力劝其兄早求罢彦和遂去大壮不幸早卒虽彦和之
弟实畏友也 李君行先生 自虔州入京至泗州其子弟请先 (第 18b 页)
君行

问其故曰科场近欲先至京师贯开封户籍取应 (第 18b 页)
君行
不许曰汝虔州人而贯开封户籍欲求事君而先欺君
可乎宁缓数年不可行也
正献公幼时未尝博戏人或问其故公曰取 (第 19a 页)

东莱公尝言凡众人日夕所说之话如赵丈仲长诸公
都无此话也众人所作之事如杨公应之 李公君行 诸
公都不做众人做底事也
李公公择每令子妇诸女侍侧为说孟子大义
唐充之广仁每称前辈说后生不能忍诟不足 (第 4b 页)

之云正为未能如此 李君行先生 绍圣中致仕归虔州元符庚辰岁诸公既
还朝廷 (第 6a 页)
君行 驿召赐对管勾宗子学比国子司业盖有
阴沮之恐在要地者伊川先生尝问从学者 (第 6a 页)
李君行 何
以复出从学者对曰李司业承朝廷美意不得不出然
且归矣 (第 6a 页)
君行 既至京师即引疾得归
伊川先生尝有门弟子日赴歌会过差先生闻之大不
乐以为如此绝人理去禽兽无几尔(一本作 …… (第 6a 页)
数壶欲饮酒即取之东莱公以为杨学士英气伟度必
不以唇舌间沾玩上尊滋味为美也得酒贵多不问美
恶过人远矣 李君行先生 之长子格笃行博学克肖其父而长于四
六表章早岁登科绍圣中知江宁府上元县荥阳公知
太平州李以启事贺公其略 …… (第 6b 页)
左传所记皆故家遗俗相传之语其必自圣人出也然
则后生处身居业其可不以勤劳为先而懒惰自弃其
身哉
元祐末 李君行先生 与杨应之学士同在京师安静自
守诸公以其不附已不甚肯进用赵公君锡无愧为中 …… (第 7b 页)
阳公所当荐者公以应之为对无愧
亦不能用更举杨畏子安为御史杨畏后反攻无愧绍
圣初应之病卒苏子由罢知汝州 李君行先生 往见之
与之论当世事子由恨知 (第 8a 页)
君行 之晚当时议者谓杨李
二公如在言路必不肯委靡自己纵无所益亦必极言
而去也
司马温公既辞宥密之命名冠一时 …… (第 8a 页)
道仁知之于圣也
故曰乾坤其易之缊耶乾坤成列而易立乎其中矣乾
坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣 李君行先生 说武王数纣之罪曰郊社不修宗庙不享 …… (第 14b 页)
心有所不善者
常使气胜之且云自知如此未得为善也
诚伯又言读书须是尽去某人说某人说之心然后经
可穷矣 李君行先生 学问以去利欲为本利欲去则诚心存矣 (第 15b 页)
李君行先生 说年二十馀时见安退处士刘师正解春 …… (第 15b 页)
去
应举令及第后归今次以期服碍却欲且就此处修学
以俟后次应举也刘曰不然夫不可得而久者在父母
之左右也 君行 于是便归乡然则刘师正者 (第 16a 页)
君行 之师
与又云尝 (第 16a 页)
君行 今之人所以为学者某却不会如此
为学
徐仲车先生少年时为母置膳先过一卖肉家中心欲 …… (第 16a 页)
简无乃太简乎子曰雍之言然仲弓未以圣人之言为
然而问之而圣人以仲弓之言为然也学圣人者如仲
弓可也且云见 君行 如此说
诚伯说公羊不知圣人之意也故其立言多伤教害义 …… (第 17b 页)
先生说孟子虽不说易然精于易者也且
云能说可以仕则仕可以止则止及禹稷颜子易地则
皆然非精于易岂及此乎 李君行 说他每日常多只读易书诗春秋孝经间读孟
子
田明之说他常只读易论语孟子老子杨子如庄子未
暇读也
吴叔扬 …… (第 19b 页)
倖甚矣
又说凡人为事须是由衷方可若矫饰为之恐不免有变
时任诚而已虽时有失亦不覆藏使人不知但改之而已 李君行 田明之俱说读书须是不要看别人解者圣人
之言易晓看传解则愈惑矣田诚伯说不然须是先看
古人解说但不当有所 (第 21a 页)

　之明所能逆睹也
君行不欺知节大直 　宋李潜 字 (第 17a 页)
君行 虔州人入京止泗州其弟子请曰科
　场近欲先至京师贯开封户籍取应 (第 17a 页)
君行 曰汝虔
　州人而贯开封户籍欲求事君而先欺君可乎宁迟
　缓数年不可行也
　宋马知节字子元遇事謇謇未尝顾 (第 17a 页)

见水多决之下流江湖/皆溢丨五丨丨丨今洞庭其一也)
范蠡泛舟(句践灭吴谓范蠡曰吾将与子分国而有之/蠡曰 君行令 臣行意乃乘扁舟浮五湖终不) (第 3b 页)

(所以不死为此事也今既雪耻请从会稽之诛勾践曰/孤将与子分国而有之不然将加诛于子蠡曰 君行令)
( 臣行意乃装其轻宝珠玉乘舟浮海终不反勾践丨丨/丨丨为蠡奉邑范浮海出齐变姓名鸱夷子皮耕于海)
(畔父子治 (第 4b 页)

之传，固非牵于文义，凿于私意者，所可同年而语也。
陈氏曰：旧传，麻衣道者授希夷先生。崇宁间，庐山隐者 李潜 得之，凡四十二章，盖依托也。朱侍讲云南康戴主簿师禹撰。乃不唧𠺕底禅，不唧𠺕底脩养法，不唧𠺕底时

，借辞以明其卦象，遂溺其辞，加以古今训注，而袭谬承误，使羲皇初意不行于世，而易道于此浅狭矣。呜呼！ 李潜《 正易心法序》

麻衣道者，羲皇氏正易心法顷得之，庐山一异人。〈或云许坚。〉或有疑而问者，余应之云何疑 ……骋实物外，真仙之书也。读来十年方悟，浸渍触类，以知易道之大如是也。得其人当与共之。崇宁三年三月九日， 庐峰隐者李潜 几道 书。
戴师愈《正易心法跋》

五代李守正叛河中，周太祖亲征麻衣语赵韩王曰：李侍中安得久？其城下有三天

》二卷。
陈氏曰：《不著名氏》上卷，记甘露之祸，下卷记诸臣本末。

《乙卯记》一卷。
陈氏曰：唐布衣 李潜 用撰，末又有吴郡李寔者，述训注本，谋附益之。乙卯太和九年也。

《两朝献替记》三卷。
晁氏曰：唐李德

吾姓张名道，家金乡，欲往少室山读书。安之亦通姓字。所往一志，乃约为兄弟，安之年长，为兄。同入少室，师 李潜。 经一年，张道博学精通，为学流之首。一日，语安之曰：兄事业全未，从今去五载，方成名，官亦不过县佐。安之

以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。勾践曰：孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。范蠡曰： 君行令， 臣行意。乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑。范蠡浮海出齐

虚至灵，具众理而应万事，神明从此出焉。肺与心皆居膈上，经脉会于太渊，死生决于太阴，故肺为相傅之官，佐 君行令， 凡为治之节度，从是而出焉。刺禁论以父母比心肺，乃曰膈肓之上，中有父母，而此则以君相比心肺，其尊同矣。 ……焉。胆秉刚果之气，故为中正之官，有胆量则有果断，故决断出焉。膻中者心主之宫城，心主包络位居膻中，而代 君行 令，故为臣使之官，心志喜，心主代君宣布，故喜乐出焉。脾胃运纳五谷，故为仓廪之官，五味入胃脾为转输，以 ……。心者离也，离也者明也，心为一身之主，即我之神明，心主不明，则十二官皆不安矣。心主包络为臣使之官，代 君行 令而主脉。脉者血脉也，血者神气也，神明昏乱，则血脉凝泣而使道闭塞矣。血气者，充肤热肉，渗皮肤，生毫毛